Метеорный поток Персеиды генерирует ранние падающие звезды

Поднимите глаза, и вы увидите ранние падающие звезды.

В то время как пик метеорного потока Персеид 2022 года ожидается между 11 и 12 августа, НАСА уже зафиксировало некоторые ранние прибытия.

Сеть агентства All Sky Fireball Network зафиксировала несколько метеоров на своем радаре в период с 26 июля по 1 августа, как вы можете видеть на видео выше. Итак, метеоры, образованные небольшими осколками камней, врезающимися в нашу атмосферу, существуют.

Хотя мы все еще далеко от вершины, возможно, вам стоит посмотреть вверх. Это потому, что яркая августовская полнолуние Осетра будет конкурировать с пиком ливня. Проект «Виртуальный телескоп» планирует провести веб-трансляцию Персеид за несколько дней до пика, 9 августа, чтобы получить больше метеоров до того, как Луна смоет обзор.

Похожие : Метеорный поток Персеиды 2022: когда, где и как его увидеть

Метеорный поток Персеиды в 2009 годукак видно на замедленной съемке. (Изображение предоставлено NASA/JPL)

Пик Персеид в этом году будет довольно мрачным по обычным меркам из-за того, что Луна полная и находится в ближайшей точке к Земле. Согласно заявлению астронома НАСА Билла Кука, количество видимых метеоров будет в лучшем случае от 10 до 20 в час.

Напротив, отличные условия видимости часто дают от 50 до 100 «падающих звезд» или видимых метеоров во время пика Персеид, если вы находитесь в зоне с небольшим световым загрязнением и с ясным небом.

Метеорный поток Персеиды длится несколько недель с середины июля до конца августа, когда Земля движется сквозь куски льда и камня, оставленные кометой Свифта-Туттла . Самая плотная часть хвоста кометы из года в год немного смещается, что немного меняет годовой пик Персеид, когда Земля проходит через эту область.

Истории по теме:

Какую бы ночь вы ни выбрали для наблюдения за Персеидами, логистика довольно проста. Найдите самое темное место в вашем районе, возьмите шезлонг и закуски, чтобы чувствовать себя комфортно, и постарайтесь выйти на улицу около 2 часов ночи по местному времени, чтобы получить лучший вид.

Дайте вашим глазам достаточно времени (около 20 минут), чтобы привыкнуть к темноте, и отвернитесь от яркого или видимого направления потока (Персей, северное созвездие), чтобы увидеть самые длинные полосы.

Если вам нужны дополнительные советы о том, как фотографировать метеорный поток Персеиды, ознакомьтесь с нашим руководством по фотографированию метеорных потоков и, если вам нужно оборудование для обработки изображений, рассмотрите наши лучшие камеры для астрофотографии и лучшие объективы для астрофотографии.

Подпишитесь на Элизабет Хауэлл в Твиттере @howellspace (открывается в новой вкладке) . Следите за нами в Твиттере @Spacedotcom (открывается в новой вкладке) и на Facebook (открывается в новой вкладке).

Присоединяйтесь к нашим космическим форумам, чтобы продолжать обсуждать последние миссии, ночное небо и многое другое! А если у вас есть новость, исправление или комментарий, сообщите нам об этом по адресу: community@space. com.

Элизабет Хауэлл, доктор философии, является штатным корреспондентом на канале космических полетов с 2022 года. Она была автором статей для Space.com (открывается в новой вкладке) в течение 10 лет до этого, с 2012 года. Репортажи Элизабет включают эксклюзив для Office вице-президента Соединенных Штатов, несколько раз выступая с Международной космической станцией, наблюдая за пятью запусками человека в космос на двух континентах, работая в скафандре и участвуя в имитации полета на Марс. Ее последняя книга «Почему я выше?» написана в соавторстве с астронавтом Дэйвом Уильямсом. Элизабет имеет докторскую степень. и магистр наук. получил степень бакалавра космических исследований в Университете Северной Дакоты, степень бакалавра журналистики в Карлтонском университете в Канаде и (скоро) степень бакалавра истории в Университете Атабаски. Элизабет также является инструктором по коммуникациям и естественным наукам с 2015 года. Элизабет впервые заинтересовалась космосом после просмотра фильма «Аполлон-13» в 19 лет. 96, и все еще хочет когда-нибудь стать космонавтом. Мастодонт: https://qoto.org/@howellspace

«Черная пантера» и волшебство видео «All the Stars»

Культура

Короткометражный фильм на песню «All the Stars» включает в себя африканские образы, которые не были широко распространены в хип-хопе или R&B с 80-х годов. и 90-х.

Aftermath Records

1 марта 2018 г.

Если кто-то пользуется достаточной популярностью среди чернокожих американцев, чтобы возродить дискуссию о возвращении в Африку, то это может быть Кендрик Ламар. Новая песня рэпера с SZA на 9Саундтрек к фильму 0037 «Черная пантера » «Все звезды» ожил в музыкальном видео, выпущенном перед выходом фильма. В видео, которое набрало более 43 миллионов просмотров на YouTube, Ламар отправляется в визуально ошеломляющее путешествие в Африку, наполненное символикой и отсылками ко многим культурам континента.

Но этот короткометражный фильм был примечателен не только тем, что он еще больше усилил волнение фанатов в преддверии выхода фильма «Черная пантера » в кинотеатрах. «Все звезды» также вернули афрофутуризм — философию, сочетающую африканскую и афроамериканскую культуру, технологии и научную фантастику для создания провокационных изображений будущего, — вновь завоевавшую центральное место в хип-хопе. Музыкальное видео оказалось значимым отходом от того, как многие чернокожие артисты изображали свою связь с африканской диаспорой до выхода фильма.

За несколько лет до выхода саундтрека к фильму «Черная пантера » основные чернокожие музыканты, популярные в США, стали чаще пробовать дэнсхолл и афробиты, а также более активно сотрудничали с африканскими артистами — например, с появлением Дрейка. на летнем хите нигерийского рэпера Wizkid 2017 года «Come Closer». Стало обычным видеть гиперконкретные отсылки, такие как Рианна, заканчивающая свое выступление на Грэмми 2018 года, исполнив южноафриканский танец под названием gwara gwara, или French Montana и Swae Lee, снимающие свой клип 2017 года на «Unforgettable» в Кампале, Уганда.

Но этот подход сильно отличается от того, как афроамериканские музыканты 1980-х и 90-х годов представляли свое отношение к континенту. Художники, принявшие афроцентризм, часто полагались на мешанину отсылок к различным странам и смутно племенным мотивам, чтобы создать ощущение африканца, с которым могли идентифицировать себя люди из диаспоры. Эта общая идентичность составляет основу панафриканизма — идеологии, выступающей за политическую солидарность всех лиц африканского происхождения. Афрофутуристические произведения искусства строятся на этих идеях, чтобы представить будущее через призму технологий, научной фантастики и исторической фантастики. Как отмечали многие авторы, в том числе мои коллеги Ванн Ньюкирк и Адам Сервер, Черная пантера прекрасно понимает силу воображения своего вымышленного мира Ваканды, высокотехнологичной африканской нации, которая никогда не была колонизирована.

Как и Black Panther , All the Stars использует отчетливо афрофутуристический подход. В музыкальном видео Ламар отправляется в путешествие в Африку (и через нее), которое начинается в похожем на ковчег судне с морем рук, машущих внизу. Руки могут напомнить тела утонувших во время Среднего перехода, а также толпу фанатов на концерте. Но рэпер зациклен на своем личном путешествии. В своем стихе Ламар говорит: «Ты можешь принести пулю, принести меч, принести морг, но ты не можешь принести мне правду». Эта строчка намекает на сюжет видео, в котором Ламар следует внутреннему призыву искать правду, которую Америка не может ему предложить. Его одиссея воспроизводит видение известного панафриканистского лидера Маркуса Гарви, который сто лет назад выступал за возвращение чернокожих американцев на континент.

Кендрик Ламар на открытии видео «All the Stars» (Aftermath Records)

Видео соответствует афроцентристской философии во многих отношениях, но особенно в том, что конечным пунктом назначения Кендрика является изображение египетской гробницы. Идеология афроцентризма поощряет учение о достижениях цивилизаций континента, и некоторые общественные интеллектуалы и ученые утверждали, что древний Египет был черной африканской цивилизацией. Это привело к традиции изображать афроамериканцев потомками египетской королевской семьи. (Например, мужчина, придерживающийся афроцентристского подхода, может сегодня флиртовать с женщиной, называя ее «нубийской королевой», имея в виду регион, который был домом для ряда древних империй в южном Египте и северном Судане.)

Многие историки серьезно не согласны с идеей о том, что древние египтяне были чернокожими или что сегодняшние афроамериканцы могут претендовать на значительное египетское происхождение. Молодое поколение тоже, возможно, дистанцировалось от таких утверждений. Но афрофутуризм, тем не менее, стал важным средством, которое позволяет художникам кивать на роль афроцентризма в формировании черной американской культуры, не обязательно приводя доводы в пользу его исторической достоверности. В некотором смысле афрофутуризм опирается на эмоциональную силу афроцентризма, не принимая его идеи за чистую монету.

Это предостережение может быть одной из причин, по которой сорежиссер клипа «Все звезды» Дейв Мейерс чувствовал себя комфортно, предаваясь некоторым наиболее критикуемым элементам афроцентризма, таким как черпать вдохновение из нескольких стран одновременно или изображать Африку в расплывчатых выражениях. Конечно, короткометражный фильм часто пытается сориентировать зрителей в определенном месте. Вначале Ламар встречает группу детей в красных шапках, характерных для нигерийцев игбо; ближе к концу он проходит через комнату, полную символов, напоминающих египетские иероглифы, и видит женщину с полностью золотой интерпретацией древнеегипетской прически.

Ламар стоит в царственном наряде в окружении танцоров в шляпах, связанных с племенем фулани в Западной Африке (Aftermath Records) , конечно же, СЗА поет в звездной галактике по форме напоминающей Африку. К концу фильма вихрь образов передал ощущение поиска. Видео также, кажется, предполагает, что персонаж Ламара связан с каждым из этих мест, несмотря на то, что он афроамериканец и, возможно, никогда не был там раньше. Хотя «Все звезды» подверглись критике за культурное присвоение (подробнее об этом чуть позже), кажется, что Ламар, который также помогал снимать видео, не столько заново изобретает велосипед, сколько берет в руки эстафетную палочку.

С конца 1980-х до начала 1990-х годов афроцентрический рэп занимал видное место в хип-хопе, поскольку такие исполнители, как Queen Latifah, De La Soul и A Tribe Called Quest, придали этой философии особый вид и ощущение. В то время как протесты против апартеида набирали критический размах в Южной Африке, видео Латифы 1989 года «Ladies First» переплетало кадры протестов в стране со сценами ее рэпа в набивных тканях и военной одежде. (Она также выступала в генеральской форме с головным убором в форме головного убора королевы Нефертити в клипе «Dance for Me».) A Tribe Called Quest помогла популяризировать афроцентричный рэп с игривыми отсылками к континенту, смешанными с социальными комментариями по таким вопросам, как жестокость полиции. и использование N-слова. В то время как некоторые афроцентрические артисты действительно использовали милитаристскую символику, в жанре также часто присутствовала оптимистичная, миролюбивая эстетика, которая, возможно, начала казаться дрянной рядом с яркими би-боями в спортивных костюмах, такими как Run-DMC. (В видео Де Ла Соул «Me Myself and I» даже показано, как би-бои дразнят троицу, пока они не покинут класс.)

Афроцентрический рэп окончательно отошел на второй план после того, как в 1992 году гангстерский рэп взял верх над жанром, когда Dr. Dre выпустил свой альбом The Chronic . В классическом хите Common 1994 года «I Used to Love H.E.R.» он описывает этот переход, олицетворяя хип-хоп как женщину: «Что было фолом, так это то, что она сказала, что поддержка черных выходит из моды. Она сказала: «Афроцентризм остался в прошлом». Поэтому она увлеклась R&B, хип-хаусом, басом и джазом». К тому времени, когда афроцентризм снова стал заметным в середине-конце 19 в.В 90-е исполнители нео-соула, такие как Эрика Баду, Лорин Хилл, Д’Анджело, Шаде и Индия Арье, придали ему более гладкую и знойную эстетику, более близкую к тому, с чем он стереотипно ассоциируется сегодня.

Баду — афрофутуристическая художница, использующая в своих видеороликах вымышленные миры, технологии и космическое пространство, — оказала, пожалуй, наибольшее стилистическое влияние благодаря своим огромным головным уборам, афро-парикам, раскраске лица и египетским кольцам анкх. (Хотя, что интересно, позже она перестала носить головные уборы, решив, что ей не нужно так сильно полагаться на внешность, чтобы передать свое сообщение.) Между тем, диаспорные ссылки Хилл больше сосредоточены на карибской культуре, что отражает ее собственный опыт — она начала свою карьеру как участница хип-хоп-группы Fugees, исполняющей регги-фьюжн, с двумя гаитянскими товарищами по группе. Эти певцы также буквально создали панафриканскую культуру просто потому, что они так известны во всем мире. (Знание музыки Хилла помогло мне преодолеть языковой барьер в фавелах Сан-Паулу, Бразилия, и наладить связь с чернокожими южноафриканцами в Кейптауне.)

Известность нео-соула померкла не столько из-за новых тенденций, сколько из-за того, что многие ключевые музыканты, такие как Д’Анджело, Шаде и Хилл, взяли перерыв на пике своей популярности. Независимо от причины, конец эры нео-соула оставил заметное отставание в мейнстримном представлении афроцентричных исполнителей и в развитии того, как может выглядеть и звучать панафриканизм в хип-хопе и R&B. В 2000-х афрофутуристические рэперы, задающие моду, такие как Outkast и Missy Eliott, занимались новаторской работой, но изучение их отношений с континентом или диаспорой не было в авангарде их инноваций. Жанель Монэ помогла расширить стилистические и музыкальные границы господствующего афрофутуризма, меньше полагаясь на стереотипно африканскую одежду или окружающую среду, чем некоторые из ее основных предшественников. В последние годы наблюдается возрождение молодых американских андеграундных артистов, таких как Ошун и Принцесса Нокиа, которые показывают поклонникам, как они включают свое духовное наследие йоруба и сантерия в свой городской образ жизни. Кроме того, рост Интернета, а также большая экономическая мобильность чернокожих американцев помогли сократить расстояние между США и Африкой.

В мире, который становится все более взаимосвязанным, Африка как монолитное понятие теряет часть своего значения и мистицизма: отслеживая тенденции, людей или регионы, которые им больше всего интересны в социальных сетях, афроамериканцы могут увидеть, что они могли бы делать, если бы они жили на континенте вместо того, чтобы воображать его. А учитывая растущее осознание мейнстримом культурного присвоения, все больше чернокожих музыкантов сталкиваются с хитростью заимствования у других африканских культур или художников. Дрейка резко критиковали за внезапное грубое использование дэнсхолла и за то, что он время от времени использовал ямайский акцент в своем альбоме 9 2016 года.0037 Просмотров , в то время как Бейонсе осторожно защищали за включение йоруба и других африканских отсылок в ее личную историю в ее визуальном альбоме Lemonade .

Видео «Все звезды» в настоящее время сталкивается с собственным противоречием: британско-либерийская художница Лина Виктор подала в суд на Ламара и SZA за то, что они якобы использовали ее художественные работы после того, как она отказалась дать разрешение создателям Black Panther . чтобы использовать его для фильма. Это было одно из наиболее конкретных заявлений о злоупотреблении служебным положением, возникших на фоне широкой дискуссии о присвоении и Черная пантера , которая началась задолго до выхода фильма. Некоторые из этих дебатов были сосредоточены на том, какую одежду неафриканские кинозрители должны носить на показах, в то время как другие критики указали на отсутствие африканских актеров и участников проекта. Но, в конечном счете, фильм, являющийся вымышленным фэнтези, снятым чернокожим американцем с относительно вдохновляющими образами континента, возможно, помог спасти его от решительного отказа африканской публики, по крайней мере, в первые недели.

Что касается видео, хотя судебный процесс Виктора все еще разыгрывается, стоит отметить, что визуальные подсказки в «Всех звездах» предполагают, что Ламар является посторонним, когда он посещает Африку. В то время как дети, с которыми он сталкивается, носят традиционные красные кепки, Ламар носит оранжевый дураг; в следующей сцене он носит более традиционную и царственную шляпу куфи, но его фирменные косички все еще выглядывают из-под нее. Он единственный человек, который движется через золотую комнату со стенами, заполненными псевдоиероглифами, и женщинами, похожими на статуи, что приводит к драматическому моменту, когда он достигает четырех вырисовывающихся фигур богинь, уставившихся на него.